Experiencias cercanas a la muerte [2]

Experiencias cercanas a la muerte [2]

La vida que vivimos es tan exigente que lo urgente conquista a lo importante. Esta entrada pretende ayudarte a tomar una pausa para, con la excusa de acudir a un tema interesante y atractivo con el que quizás no estés inicialmente de acuerdo, reflexionar sobre la vida misma.

Supongamos por un momento que, efectivamente, esta vida fuera sólo un tramo de un trayecto mucho mayor. Un trayecto que quizás no haya tenido principio y que quizás también carezca de final. Supongámoslo por un momento.

• ¿Tiene sentido dedicar esfuerzo a recopilar ganancias materiales que vayan más allá de lo que son nuestras necesidades vitales de desenvolvimiento y desarrollo de proyectos personales?

• ¿Son los criterios de “competitividad” criterios acertados en este contexto?

• ¿Qué es lo que permanece cuando un tramo de la vida finaliza?

• ¿Tenemos bien diseñada nuestra sociedad? ¿Y la educación? ¿Es posible pasar este aspecto por alto?

• ¿Es nuestro estilo de vida compatible con esta suposición? ¿Sería mejorable en algún sentido? ¿Qué significaría el “ser mejorable”?

Dejemos ahora de hacer esta suposición.

¿A qué se deberá que las opiniones de personas cultivadas e inteligentes abarquen un amplio espectro de lo posible siendo, en algunos casos, posiciones casi opuestas?

1. Jornadas sobre la muerte (Mayo 2012). Uned Dr. José Miguel Gaona - Experiencias extracorpóreas.

El Dr. José Miguel Gaona Cartolano relaciona Experiencias Extracorpóreas con Experiencias cercanas a la muerte (ECM) diferenciando la diversa tipología que existe al respecto y desentrañando cómo pueden llegar a generarse.

Su conferencia fue realizada en la UNED (Madrid) el 3.5.12

Coordinadores: Dr. José Miguel Gaona Cartolano (Director de Neurosalus) www.neurosalus.com
Dr. Pedro Juez

2. Jornadas sobre la muerte (mayo de 2012). Mesa redonda ECM

Jornadas sobre la muerte (Mayo 2012). Mesa redonda ECM
Su conferencia fue realizada en la UNED (Madrid) el 4.5.12
Coordinadores: Dr. José Miguel Gaona Cartolano (Director de Neurosalus) www.neurosalus.com
Dr. Pedro Juez

3. José Miguel Gaona, Al otro lado del túnel 14-12-2012

¿Qué hay antes y después de la muerte? ¿Una intensa luz nos muestra siempre el camino? ¿Todos atravesamos un largo túnel para volver a la vida? ¿Qué vemos desde allí y qué sentimos? ¿Con quién nos encontramos?
         Desde una aproximación divulgativa pero de carácter científico, el psiquiatra José Miguel Gaona nos explica en las páginas de este interesante libro en qué consisten las experiencias cercanas a la muerte (ECM). Con numerosos testimonios de personas creyentes y no creyentes que han sufrido el llamado «efecto túnel», analiza cuáles son los elementos que forman parte de este viaje de ida y vuelta: los sonidos de la muerte, la luz, los viajes astrales, las visitas de familiares anteriormente fallecidos...
         Como afirma en el prólogo Raymond Moody --autor del exitoso Vida después de la vida-, «los investigadores de todo el mundo comienzan a descubrir que las profundas experiencias espirituales de los moribundos resultan difíciles de explicar». Y en palabras del Dr. Gaona: «Lo que nos estamos jugando al intentar comprender en qué consisten las ECM no es solo si existe vida más allá de la presente, sino también si podemos entender los complejos modelos de conciencia, incluyendo la percepción sensorial o la memoria, ya que estos procesos podrían estar enfrentados a los conocimientos actuales de la neurofisiología».

4. Entradas relacionadas

• La eternidad de la vida [enlace].

•  El viaje [enlace].

•  Experiencias cercanas a la muerte [enlace].

 

 

Un suceso imaginario

Andaba Juan por la calle, solo, cuando vio a un conocido suyo al que hacía años que no trataba. Éste era rico. Sus apellidos le vinculaban a dos de las familias tradicionalmente más acomodadas de la ciudad. Sus antepasados habían tenido gran importancia en la vida valenciana. Él, en cambio, era muy poca cosa, física y moralmente. Sólo su cartera le permitía destacar.

Estaba celebrando algo con unos amigos en la calle. Puesto que era tiempo de fallas y hacía buen tiempo, les apetecía hacerlo ahí. Habían improvisado una mesa con un tablero rectangular y unos caballetes. Se percató de la presencia de Juan y le invitó a sumarse a la celebración. Juan superó su inicial extrañeza y decidió aceptar. Los seis o siete amigos que componían el grupo, todos hombres, vestían como al descuido, pero con ropas evidentemente caras. De su conversación podía deducirse que todos trabajaban en las altas finanzas y Juan pensó que posiblemente todos ellos ganaban en una semana más que él en un año. Pasaron a hablar de un amigo de ellos ausente, al que se notaba que admiraban. Acababa de cerrar una operación de muchos millones de euros. Uno de ellos, alto, mediría alrededor de 1,85, espigado, fibroso, de ojos azules y cabello castaño claro con rizos, se volvió hacia Juan, para decirle, refiriéndose al ausente:

- Todo lo que toca lo convierte en oro.

Y de pronto se puso a mirar abiertamente el oído izquierdo de Juan, inclinando y todo el cuerpo para ello. Había descubierto que usaba audífono y sonrió demostrando que el hallazgo le había complacido. Tenía la boca pequeña y los dientes grandes. Sin decir una palabra más, dio la espalda a Juan y se reintegró al grupo.

Juan miró la mesa en la que quedaban dos grandes bocadillos de carne a la plancha, que ya no interesaban a nadie y a él tampoco le apetecían. Pensó en beber algo, pero el vino y la cerveza se habían acabado y sólo quedaba un refresco de naranja y un botellín de cola. Le comentó al anfitrión que no había vino ni cerveza y éste le respondió que en cualquier bar de la zona habría.

Juan optó entonces por seguir su camino y lo hizo sin que nadie se percatara de que se iba, ni lo echara en falta, y a él lo sucedido tampoco le afectó mucho, ni le vino de nuevas.

Manuel Lacarta, maneras de decir

Hay personas que tienen un estilo al hablar, una manera peculiar de decir las cosas y quizá eso denote su condición de poetas. Manuel Lacarta se refería a las célebres tertulias del Café Gijón y lo hacía de esta manera:

- Había quien gozaba de una posición económica más desahogada y pedía dos cafés, cosa que era vista como una ofensa por quienes vivían con más penurias.

O esta otra anécdota:

- Fulano de tal (no recuerdo que nombre dijo) llegaba a las cuatro, pedía un café con leche y a las seis y cuarto, que ya se había terminado su café con leche, se iba.

Lo contaba en La Casa del Libro, en un acto organizado por la Editorial Araña, en el que además del citado Manuel Lacarta intervinieron Rafa Marí, que tiene un gran recorrido en el mundo del periodismo, con algunos pinitos transgresores en tiempos pasados; Julia De la Rúa, que pinta, escribe prosa, escribe poesía y da vida a los sueños; Javier del Rey, que lo mismo escribe libros académicos que otros más divertidos; Vicente Clavero, periodista de esos que saben mucho de muchas cosas, y a veces escriben libros en los que cuentan algunas de las que se han ido enterando durante el ejercicio de su labor; Antonio Espejo, que sabe tanto de Valle Inclán que hasta se le parece; Víctor Beato creo que no tiene nada de beato, sino que más bien parece lanzado a la fama; Fita Fernández vive la poesía de un modo casi religioso; también intervine yo, para dar algunos detalles de '1978. El año en que España cambió de piel', que se publicará en abril.

Con respecto a Manuel Lacarta, me permito transcribir un fragmento de su 'Al sur del norte', uno de los poemas de 'Así es la vida', que a su vez forma parte de 'Otoño en el jardín de Pancho Villa':

[…] Todo el dolor y la miseria anidan en la mirada

de la gente que nos ve y nos mira nos mira

y no nos ve nunca porque somos a sus ojos

seres insignificantes con recursos poderes

para desatar la crisis en los ministerios [...]

El invierno que se va

Se nos va un invierno que, al menos en la ciudad de Valencia, este año no ha querido presentarse, aunque tampoco cabe confiarse, puesto que podría hacer de las suyas por fallas, como ha ocurrido alguna que otra vez.

Por el momento se echan de menos esas caras ateridas de frío y el gesto encogido por las calles. Y también que alguno quiera presumir: Hace unos pocos años, dos o tres, un día en que el termómetro marcaba cuatro grados centígrados vi a un joven en manga corta, que no demostraba ningún tipo de sufrimiento por ir de este modo.

En invierno las rosas no están, pero eso no significa que hayan desaparecido. Simplemente, están recobrando fuerzas, a la espera de que llegue su hora y puedan regalar al mundo su belleza y su aroma. Todo es bueno en las rosas. Quien se pincha es porque quiere.

Pero John quiere que hable de las cosas pequeñas y Salvador me sugirió que dedicase mi atención a la ameba. No se me ocurre nada acerca de las amebas, pero veamos lo que dice Cervantes de los mosquitos, que tampoco son muy grandes: Suele ofender más un mosquito de lo que puede favorecer un águila. De todos modos, tampoco hay que maldecir a los mosquitos. Gracias a ellos, y hasta hace pocos años, yo veía planear a las golondrinas.

Los mosquitos son pequeños y a las rosas les llegará su momento, sin embargo el invierno no llega y su tiempo se acaba. Pablo Neruda lo dijo así en su Jardín de invierno: pertenezco a la tierra y a su invierno. Manuel Machado terminó su poema La canción de invierno con unas recomendaciones: Encendamos la lámpara en los propios altares.../y tengamos, en estas horas crepusculares,/una mujer al lado, en el hogar un leño...,/y un libro que nos lleve desde la prosa al sueño. Juan Ramón Jiménez, en su Canción de Invierno, también piensa en los pájaros: Yo no sé dónde cantan/los pájaros (cantan, cantan),/los pájaros que cantan.

¿Quién no tiene un amigo K?

Tengo un puñado de amigos “kirchneristas” que encima son mis mejores amigos. Ellos prefieren no registrarse, pero son los mismos a los que llamábamos psicobolches o psicoprogres. Yo los llamo fascioprogresistas a la criolla. En las elecciones legislativas de octubre del 2013 votaron –por pudor estético- a una agrupación minoritaria de centro izquierda no tradicional, pero yo sé que sufrieron con mucho dolor la derrota del kirchnerismo. Continuaré hablando de ellos pero en singular, como si de todos hiciera uno, como quien habla de la hoja de manera universal para referirse a todas las hojas.

Mi amigo niega su condición de adicto al kirchnerismo como el alcohólico niega su alcoholismo, y somos amigos simplemente porque nos queremos mucho, más allá de cualquier idea pasajera. Sin embargo los dos hemos sido poco inteligentes, y sobre todo yo: hemos dejado que la política nos separe. Por suerte, el amor de amigos es un amor que nace del alma, y no del lugar superficial en donde anidan las ideologías.

Hasta hace unos diez años solíamos hablar de política, coincidiendo a veces, pero siempre entendiendo que el disenso nos enriquecía a ambos. Estas charlas ya las teníamos desde la más cándida adolescencia en el 78 en plena dictadura militar, en el patio centenario del Colegio Nacional. Mi amigo me enseñó –por ejemplo- que había muertos y desaparecidos, algo que a mí me resultaba totalmente fantasioso. El me sacó la venda que tapaba mis ojos y él me hizo comprender que nadie debe ser sacado de su casa y ser condenado sin juicio previo, que el Estado no puede ejercer el terror sobre ninguna persona ni sobre ningún grupo de personas; me enseñó que los militares argentinos de entonces hicieron algo parecido a lo que hicieron los fascismos europeos de mediados del siglo XX y Stalin en la URSS. Con el tiempo supimos que fue también algo parecido a lo que hizo Fidel Castro y el Che Guevara en Cuba después de la Revolución, en la masacre de la fortaleza La Cabaña, entre otras violaciones a los derechos humanos. Creo que él también aprendió algunas cosas de mí, que no tiene sentido mencionar ahora. Los dos leíamos los mismos libros, nos embriagábamos con Nietzsche sin entenderle un ápice y divagábamos por la literatura hispanoamericana con placer. Sospechábamos que el bien y el mal que conocíamos hasta entonces, eran por lo menos, categorías arbitrarias. Ya en el regreso a la democracia, a él lo sedujo Alfonsín y a mí Manrique. Parecía que nos distanciábamos, pero no fue así porque ambos sabíamos que en el fondo no había demasiadas diferencias entre los dos líderes, a tal punto que Manrique terminó siendo diputado en las listas del radicalismo en el año 87, cargo que no quiso ocupar por padecer una enfermedad terminal. Aún con sus defectos, no tengo dudas: aquellos políticos eran más honestos y mejor preparados que los que vinieron después. Pero sigamos, que la nostalgia no ensucie mi relato, porque conviene que el mundo sea visto hacia delante.

Algo nos pasó en estos últimos diez años. Yo tengo pocas ganas de verlo y ya no quiero escucharlo, pero tampoco quiero ofenderlo con alguna diatriba mía hacia el gobierno actual de sus amores. Es que cada vez nos entendemos menos: somos como esos matrimonios viejos que sólo tienen en común a los hijos y el recuerdo de haberse amado, con la diferencia que en este caso, con mi amigo, nos seguimos amando. Cuando yo le insinúo que los planes sociales son recetas demagógicas él me habla de la distribución del ingreso, cuando le digo que están arriesgando el sistema republicano, que la división de poderes va desapareciendo, o que el poder judicial es subalterno del ejecutivo, y que la mayoría en el Congreso vota con el sí de los esclavos, él me dice que la genética natural del poder es siempre crecer más, y que no está mal que todos los poderes apoyen al unísono un proyecto popular; cuando le expreso que no es bueno que los presidentes y funcionarios nos roben, cuando le hablo de corrupción, él me lo minimiza todo y me dice que es una consecuencia más de la riqueza alcanzada en estos años, que todos los gobiernos han sido corruptos a lo largo de la historia; cuando le digo que los medios de comunicación del Estado no deberían denostar permanentemente a los opositores con la plata de todos, me dice que el gobierno tiene que tener a alguien que lo defienda frente al enorme peso de los medios monopólicos; cuando le digo que no fueron 30 mil los desaparecidos sino 12 mil, me dice que en esa cuenta se incluyen los que no se animaron a hacer las denuncias; cuando le pido que vea el gasto fiscal exorbitante, me dice que eso promueve el consumo interno, motor de la economía; cuando le pregunto si está de acuerdo con las persecuciones ideológicas que se producen en las universidades del Estado por parte de autoridades, profesores e incluso de algunos Centros de Estudiantes contra quienes solo piensan diferente, me dice que seguramente son casos aislados y que para nada los justifica; cuando le digo que modificar la constitución para eternizarse en el poder era una mala idea, me dice que siempre hay que respetar la voluntad popular, sea la que sea. Si le hablo de inflación o de devaluación él me habla de la conspiración de los bancos y de Shell y me enrostra la última década como la mejor época que vivió la Argentina. A mi amigo “K” le encantan las estadísticas, y cuando le digo que las del INDEC no son creíbles él me dice que las de Clarín, Nación y Perfil tampoco.

Ya ven, con mi amigo “K” ya no puedo hablar de política. Ahora cuando nos juntamos, con un gesto de respeto mutuo y de autocensura, sólo hablamos del pasado, de las minas que nos gustaban o de alguna comida con muchas calorías; nos preguntamos de manera recíproca si necesitamos algo y nos decimos repetidas veces lo mucho que nos queremos mientras nos abrazamos con efusividad. Pero ya no citamos a Unamuno, ni a Freud ni a Vargas Llosa o a García Márquez, no comentamos “El llamado salvaje” de Jack London, ni “El lenguaje analítico de John Wilkins” de Borges, no sea cosa que en la cita se nos filtre algún pensamiento que se insinúe como ideológico y echemos así a perder una reunión de amigos. El tiene un claro temor: que yo no entienda que el mundo debe redistribuir mejor la riqueza; a mi amigo le da pena que yo naufrague en el barro de los conceptos del liberalismo decimonónico. Por mi parte, un claro temor acecha mi espíritu: que por las rendijas del alma de mi amigo “K” se vayan enhebrando como quistes en metástasis, las pasiones que animan su pensamiento, para terminar mirando la vida, la realidad –y la amistad- con los ojos del sectario o del fanático religioso.

Estoy esperando que se vaya este gobierno, ya no porque me importe tanto mi país, sino por un motivo mucho más egoísta: yo quiero volver a juntarme con mi amigo.

Francisco Javier Guardiola

losagonistas@yahoo.com.ar

Cosas minúsculas

Cuando Carlos I de España y V de Alemania sufría le próstata, le introducían chinches en el meato, porque el cosquilleo que le producían al caminar por la uretra le producía un relajamiento que le permitía orinar. Este proocedimiento ingenioso fue inventado por Dioscórides y todavía perduró bastante tiempo más. No fue el único remedio que se empleó con el emperador, sus médicos también recurrían a la cal viva.

Fácil es comprender que en determinados momentos los diminutos chinches eran más importantes para él que cualquier embajador o ministro.

En la actualidad, ciertos avances médicos hacen el papel de las chinches; la gente vanidosa debe comprender que sigue dependiendo de cosas minúsculas.

Los judios que eran llevados en grupo por las calles a los centros de exterminio imploraban con la mirada un gesto amable a las multitudes que, situadas en los márgenes, los contemplaban. Recibirlo, les hubiera confortado, camino de la muerte que les esperaba. Sin embargo, recibían odio y desprecio. Si alguno se sentía conmovido por lo trágico de su situación, trataba de disimularlo, para evitar las consecuencias que podría acarrear dicho pequeño gesto.

Un joven que había sido condenado a pasar un tiempo en la cárcel, al recibir la visita de uno de sus profesores le agarró con fuerza el brazo y le dijo: ¡Por favor, no me falle! Cumplida la pena y alcanzada la libertad, emprendió una carrera exitosa y ya no volvió a delinquir. A veces basta con que alguien tenga un brazo tendido en el que apoyarse, o crea que lo tiene, para que se anime y haga el esfuerzo que exige la vida.

Serrat es un pájaro de cuenta, como él mismo reconoce y demostró Arcadi Espada, con la ayuda del gran Ramón Arcusa. En el blog de El Quicio de la Mancebía se puede leer el texto, y algo más. Pero si viene aquí es porque en una de sus canciones, Balada de otoño, va la siguiente frase: «por una sonrisa doy todo lo que soy».

Las cosas pequeñas

Mi amigo John me sugirió que escribiese sobre las cosas pequeñas, como he hecho alguna que otra vez. Hoy he estado con otro amigo, Vicente Navarro, que ha luchado como un auténtico campeón contra la enfermedad, y ya se ve en la foto el magnífico aspecto que tiene. Me he emocionado al escuchar el relato de su experiencia en la UCI, en donde estuvo unos cuantos días, hasta que logró salir vivito y coleando. Se aferró fuertemente a la vida, y comenta que ahora sabe valorar mejor los pequeños detalles.

Cada día hay que librar una batalla contra los monstruos como Polifemo, o quizá peores, de los que uno trata de huir, a veces sin éxito; o con Caribdis y Escila, entre los que hay que pasar, y no una vez como Ulises, sino cada día, y es muy difícil lograrlo sin daño; sin olvidar que por ahí anda Eris, muy difícil de evitar, es casi imposible el empeño; y en el fragor de tanta lucha, y de tanto intento inútil de escapada, suelen haber pequeños detalles que si se agarran bien y se gozan al máximo, calientan el alma y le dan fuerzas para seguir en la brega.

Tiempo atrás ayudé a resolver dos o tres pequeños problemas a una anciana, en distintos días. Esos problemas no tenían ninguna dificultad, pero la mujer ya era mayor y necesitaba que alguien le prestara un poco de atención para entender de qué se trataba cada cosa y poderla ayudar. En los últimos días de diciembre, cuando ya tenía solucionados todos esos asuntos, me dio un beso, de forma repentina e impremeditada, y me dijo: tú preferirías que te lo hubiera dado una chica joven. Pues no. Fue lo mejor que me ocurrió ese año, y me habían ocurrido muchas otras cosas buenas. Pero ese gesto me llegó al alma. Me llenó de satisfacción.

Vicente Navarro me ha hecho recordar hoy, con su afirmación de que ahora valora mejor las cosas pequeñas, ese instante que fue tan emotivo para mí.

La cosa de vivir

Vivir supone estar sometido al escrutinio de los necios. Esta es una lección de humildad que conviene tener en cuenta. Por muy meritorio que sea lo que haga uno, quienes le circundan pueden no verlo. Hay suficientes testimonios de eso en la Historia, creo que no es necesario aportar ningún nombre. También nos muestra la misma Historia el caso de los numerosos botarates que fueron aupados por las masas, lo que ocurre es que indefectiblemente, con el paso del tiempo, éstos caen; aunque a veces es necesario que transcurra mucho tiempo para que ocurra. Pero no es seguro que el tiempo haga que a todos se les reconozcan sus méritos. La lógica viene a indicar que eso no ocurre.

Jenofonte vio a Sócrates de una manera y Platón de otra. No todo el mundo es capaz de captar la grandeza ajena. Es necesario no haber perdido totalmente la grandeza, o la posibilidad de ser grandes, con que nacemos para captar la de otros. Por ese motivo un gran número de personas sólo se percata de que alguien la posee cuando quienes pueden la certifican. Alguien que no destaque por su talento, puede tener otras virtudes que lo hagan grande. Incluso el propio interesado puede desconocer que posee esas virtudes.

Por mi parte, yo procuro no enjuiciar a nadie. Aunque ya dejó dicho Ortega que a una persona se la mide por su capacidad de profundizar en la cordialidad, cosa que posiblemente sea cierta, prefiero centrarme en aspectos parciales de la gente con la que trato, por lógicos motivos utilitarios. Trato de calibrar la inteligencia, la cultura, los conocimientos, la memoria, la simpatía, etc. A la persona, en su totalidad, no la juzgo si no es necesario, porque la posibilidad de cometer un error en este caso es muy grande. Si alguien me hace una trastada, paso directamente a catalogarlo.

En algunos casos es obvio que el sujeto ha renunciado a toda grandeza y ha optado por conducir su vida hacia la miseria moral. Pero no soy quien los juzga. Ellos mismos son, con su proceder, quienes dan fe de ello.

Prefiero aprender a captar la belleza del alma, disciplina muy difícil y no al alcance de cualquiera.

Eso de 'cerrar' España

cerrar.

32. intr. Trabar batalla, embestir, acometer. Cerrar con el enemigo.

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Hay personas a las que en el lugar del cráneo que debería ocupar el cerebro les ha crecido una berza. Creo que son irrecuperables. Cualquier intento en este sentido será baldío, probablemente.

El caso es que entre ellos se encuentra alguien que ha sido titular de un ministerio (lo de ser ministro en España está muy devaluado desde antes de que lo fuera ese), un chorra que escribe en La Vanguardia, un número ilimitado de nacionalistas que, como es bien sabido, son proclives a tragarse todas las bolas que convienen a su ideología, y entre estos  hay que contar a los ultramontanos españoles. Aparte de aguantar la carcajada, poco más se puede hacer con ellos.

Era lógico que una persona sin instrucción, como lo era Sancho Panza, hicera esta pregunta: «Querría que vuesa merced me dijese qué es la causa por que dicen los españoles cuando quieren dar alguna batalla, invocando aquel san Diego Matamoros, Santiago, y cierra España. ¿Está por ventura España abierta, y de modo que es menester cerrarla?». Don Quijote le respondió de forma adecuada: «Simplicísmo eres, Sancho». Lo más curioso es que muchos de esos, que dicho sea de paso se le parecen tanto a Sancho,  probablemente dirán que se han leído el Quijote varias veces. No es el caso de los nacionalistas periféricos, cuyas lecturas  quizá se circunscriban a Sabino Arana o a Jordi Pujol, tanto monta, monta tanto.

El modo correcto de escribir ese grito de guerra, según dejó sentado Fernando Lázaro Carreter, es «¡Santiago, y cierra, España!». Resulta muy conveniente e ilustrativo leer el artículo en el que lo explica, pero a los de la berza no les importa el saber, acaso porque de ello se derivaría el fin de esa burbuja tan arbitraria e improbable en la que viven. Prefieren inventarse las cosas a saberlas.

Regalo de navidad

La navidad, entre otras cosas y por muchos motivos, es tiempo de hacer regalos. De entre ellos, los hay de todas clases. Útiles, hermosos, graciosos, distinguidos, etc. Algunos son muy caros y otros cuestan muy poco.

Algunos no cuestan dinero, pero su utilidad es inmensa. Rosa Navarro Durán hizo un libro que se titula Cien palabras. En la introducción del libro dice lo siguiente: Las palabras en un diccionario son como mariposas disecadas; pero si aprecias su significado y las usas, podrás devolverlas a la vida. Y ellas, agradecidas, te ayudarán a contar lo que sientes, lo que quieres, lo que piensas.

Este párrafo de Rosa Navarro Durán es, en sí mismo, un delicado obsequio. Yo también quiero hacer, siguiendo ese camino, mi pequeño obsequio. Pondré unas cuantas palabras, que en la actualidad no se usan mucho, pero que sí que tendrían cabida en las conversaciones de hoy:

alcaucil.

(Del ár. hisp. alqabsíl[a], este del mozár.*kapićéḻa, y este dim. del lat. hisp.capitĭa, cabeza, por alus. a su forma).

1. m. Alcachofa silvestre.

aljofifa.

(Del ár. hisp. alǧaffífa 'esponja').

1. f. Pedazo de paño basto de lana para fregar el suelo.

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amagar.

8. prnl. coloq. Ocultarse, esconderse. U. t. c. tr.

arrequive.

(Quizá del ár. clás. rabīk[ah] 'plato pesado de dátiles, mantequilla y cuajada';cf. port. requife).

1. m. Labor o guarnición que se ponía en el borde del vestido, como hoy el ribete o galoncillo que se echa al canto.

2. m. pl. coloq. Adornos o atavíos. Juanaiba con todos sus arrequives.

3. m. pl. coloq. Circunstancias o requisitos.

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conticinio.

(Del lat. conticinĭum).

1. m. p. us. Hora de la noche, en que todo está en silencio.

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euritmia.

(Del lat. eurythmĭa, y este del gr.εὐρυθμία, ritmo armonioso).

1. f. Buena disposición y correspondencia de las diversas partes de una obra de arte.

2. f. Regularidad del pulso.

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 fruir.

(Del lat. frui).

1. intr. gozar.

MORF. conjug. c. construir.

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rodea.

1. f. Paño de cocina.

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rodilla.

5. f. Paño basto u ordinario, regularmente de lienzo, que sirve para limpiar, especialmente en la cocina.

¡Feliz Navidad y Año Nuevo!

Un soleado día de diciembre

He subido al tranvía, rumbo a la playa, y eran las once en punto cuando lo he hecho. Unas pocas paradas más adelante han subido muchos jóvenes, estudiantes sin duda. Todos con ropa de invierno, como se puede imaginar; pero algunos iban más allá; llevaban bufandas muy bien enrolladas alrededor del cuello, e incluso he visto a uno, con pinta de ser fuerte físicamente, que llevaba guantes de lana.

Dos, tres o cuatro paradas después se han bajado todos. No las he contado, pero me ha extrañado que siendo tan jóvenes no hicieran ese breve trayecto caminando. Finalmente, he llegado a la playa y he recorrido el Paseo Marítimo. He visto a un hombre y más adelante a otro con el torso desnudo en la arena. Yo mismo podría haber estado así también, puesto que lucía un bonito sol y sudaba ligeramente.

Al margen de que unas personas son más frioleras que otras, me ha dado por pensar en esos pequños lujos que pueden disfrutar algunas personas. No los critico, lógicamente, sino que creo que deberían estar al alcance de la mayoría, si no de todos.

Parecía que lo íbamos a conseguir y resulta que se nos ha escapado de las manos y ahora hay jubilados que no pueden poner la calefacción porque la luz ha subido mucho.

En España hay expertos en desviar la atención de las masas de las cosas que realmente importan. Inventan objetivos que convienen a cuatro, o a pocos más de cuatro, y se sirven de la fuerza de millones de personas para lograrlos. Y esos millones de personas que luchan por causas que no son las suyas apenas se dan cuenta de que se están empobreciendo paulatinamente, porque tienen el pensamiento puesto en cosas que interesan a los menos.

Y los aprovechados no tienen contemplaciones, ni les importa el frío que pasen los que no puedan comprarse un abrigo y mucho menos poner la calefacción. Ellos son cada vez más ricos y los pobres se empobrecen  más cada día.

Una visita al IVAM

El Instituto Valenciano de Arte Moderno es un museo que ennoblece a la ciudad de Valencia y sus habitantes, sobre todo a quienes lo visitan con regularidad. Merece la pena hacerlo, puesto que cuenta con un equipo de estupendos profesionales que sabe montar unas exposiciones muy interesantes y dignas de ver.

He estado hoy y aunque no disponía de tiempo para todo, sí he visto bastante. No he visitado la exposición permanente de Miquel Navarro, que ya había visto, es magnífica y conviene verla en varias sesiones.

En la primera planta se puede ver El discurso del método, del portugués Pedro Valdez Cardoso. Es una serie de collages relativos a la culpabilidad.

En una de las salas de la segunda planta se puede gozar con Té con Nefertiti, comisariada por Till Fellrath y Sam Bardaouil. La muestra recoge a 26 artistas contemporáneos. Es difícil no quedarse atrapado en la contemplación de las obras que la componen. La tesis consiste en mostrar que el arte se puede utilizar para crear imágenes de culturas. Una obra de arte expuesta en un museo, en un contexto diferente al de su creación, añade significados a los que ya tenía. Considero apropiado copiar unas palabras del folleto: “(el arte) podría convertirse en un potente agente de apropiación del pasado, para controlar el presente e incluso dictar el futuro.” Decididamente, es inquietante la cuestión y merece la pena estar informado y saber qué cosas se pueden hacer.

En otra sala de esta segunda planta se puede admirar una estupenda colección de Rafael Canogar. Al acceder, el visitante se encuentra con una foto del artista, de mirada amable y penetrante, y al lado un texto explicativo. Los cuadros que hay son de cuatro metros cuadros por término medio, y su belleza es indudable. Son de una sencillez elegante. Resulta de más decir que lograr la sencillez puede ser muy trabajoso.

Quejarse es de bellacos

Le he leído a Manuel Alcántara que quejarse es de bellacos y no sirve para nada. Y estoy de acuerdo con él. Me encantan esas personas que no buscan acaparar ningún protagonismo, sino que se empeñan en que los demás estén a gusto. Obviamente, yo debería aprender de ellas. Me gustaría ser de ese modo.

Hay seres que de una forma callada y buscando pasar inadvertidos ejercen, sin saberlo, su influencia sobre los demás. La suya es una elegancia espiritual que les trasciende necesariamente e impregna a quienes les tratan. Es imposible, no obstante, llegar a esa perfección suya, pero todos los que están en su entorno mejoran en alguna medida. Si fueran conscientes de ello -si fuéramos-, tratarían de consolidar y aumentar dicha mejora. Me temo que muchas veces al desaparecer quien ejerce el influjo quienes se nutrían de él, en su mayor parte, lo pierden todo. Como si les costara conseguir esa bondad por sí mismos.

No es cierto que en otros tiempos hubiera gente más elegante, puesto que estas personas han escaseado siempre, y cuando están, en donde están pasan desapercibidas para la mayoría. Claro que hoy, con las facilidades que hay para acceder, aunque sea de forma efímera, al primer plano, los más brutos hacen todo el ruido que pueden para lograrlo, y encima logran el aplauso y la atención de muchos.

Tampoco hay que olvidar a quienes no son capaces de darse cuenta por sí mismos y esperan a ser ilustrados por otros. ¿Quién leería hoy a Cervantes si no fuera porque hay una gran cantidad de expertos que lo alaba?

Al final, la cuestión consiste en que esta clase de personas suele ser poco aplaudida, su contribución al bienestar de la sociedad no es desdeñable, por lo que, aunque sea difícil lograr la excelencia en este campo, no está de más intentarlo.

En Valencia, los malos parecen buenos

Pueden perpetrar maldades, como puñaladas traperas a traición, que ellos ni siquiera perciben como tales, y en última instancia, y sólo si se ven obligados, las pueden reconocer como maldades pequeñitas. Estas cosas no sólo ocurren en Valencia, sino también en Alicante, Madrid, Jaén y, en definitiva, en la mayoría de los lugares.

Aunque esta realidad remita, muy acertadamente, a pensar en la banalidad del mal, en el sentido de que las personas normales y corrientes llevan a cabo acciones reprobables de forma inconsciente, la parte positiva de la cuestión es que, al ser oficialmente buenas personas, se puede tratar con ellas de forma civilizada. Basta con dar por hecho que las personas banales hacen el mal de forma banal e incluso algunas disfrutan con el sufrimiento ajeno, sin que esto les perturbe emocionalmente, puesto que su banalidad les permite procurarse coartadas banales que les permiten reconciliarse consigo mismo en su banalidad.

En el País Vasco, en cambio, las cosas son diferentes. No se puede aceptar como buenas personas a los simpatizantes de Bildu, Amaiur y similares. Hay que partir de la base de que todos ellos son unos canallas. Ser simpatizante de un partido de estos es como dar una patada en toda la boca a las víctimas del terrorismo, algo que ni tan siquiera se pueden consentir quienes se conforman con parecer buenas personas. Las víctimas de Eta no tienen ninguna culpa, por lo que despreciarlas es un acto horrendo, indigno de seres humanos.

Hay que imaginarse, además, la situación de Pilar Elías. Su historia, todavía es desconocida por muchos. Ramón Baglietto salvó la vida a Cándido Azpiazu cuando éste era un niño. Azpiazu agradeció el favor 18 años más tarde asesinando a Baglietto, de la forma en que suelen hacerlo los etarras. Azpiazu fue a la cárcel y salió, porque las leyes españolas son así de complacientes, y al salir pidió un préstamo a un banco español, que se lo concedió, y montó una cristalería en los bajos de la casa en la que vive Pilar Elías, la viuda de Ramón Baglietto. Los habitantes del pueblo no quieren problemas y cuando se cruzan con Pilar Elías giran la cara para no saludarla, no vaya a ser que los vea algún etarra. En cambio, saludan efusivamente al asesino y le compran cristales. Eso es el mal, sin disimulos ni componendas.

Lo que nos llevamos

Hay una película de la cual sólo recuerdo una escena. El protagonista está haciendo lo que debería ser un soliloquio, pero no lo es, puesto que habla con su asistente. Está eufórico, porque ha firmado un contrato a raíz del cual le va a llegar la gloria. Y esta es la palabra que recuerdo, la gloria, y la voz masculina que la pronuncia, con énfasis. Se me escapa, sin embargo, el sexo de su asistente, y es que para mí esto era secundario. También recuerdo que cuando veía la película me puse en el lugar del asistente. Su cometido consistía en asentir, sonreír y callar. Pero, ¿qué pensaría? Creo que el protagonista era cantante y, evidentemente, pienso que toda esa alegría debió guardarla para sí. Claro que la película, a lo mejor, necesitaba de esas cosas para que el espectador se entere de lo que ocurre.

El caso es que por esa vía llego a la envidia, que es un sentimiento que hay que reprimir si surge. Ocurre que algunos lo provocan de forma inconsciente, como el sería el caso del protagonista de esa película, y otros lo hacen adrede, porque la envidia de los demás les da poder sobre quienes la tienen.

Hay gente que combate la envidia de forma pedestre. Si el fulano canta bien, se le busca algún defecto compensatorio. En realidad, es muy fácil desechar este sentimiento tan nocivo. Basta con comprender que algunos nacen con facultades extraordinarias, pero lo realmente importante de una persona no es lo que se ve de ella, sino lo que queda oculto, muchas veces incluso para el propio interesado. En el cine también ejemplos sobre el particular. Alguien apocado y aparentemente sin arrestos puede darse el caso de sea capaz de afrontar lo que nadie osa. Y en el caso contrario, los más aplaudidos y que más creído se lo tienen pueden caer en la traición más aberrante en un momento de apuro.

Lo que realmente vale de cada uno es lo que nos llevamos al otro mundo, al llegar la hora.

Tras la muerte de Manolo Escobar

Cuando murió este cantante que marcó una época leí bastantes artículos referentes a su persona. Si no recuerdo mal, todos sus autores comenzaban diciendo que no les gustaba su estilo y a continuación pasaban a contar alguna peculiaridad de su persona de la que eran conocedores.

De todo esto di en pensar que él convivían el personaje y la persona y que había alguna diferencia entre ambas facetas. Así que fui a ver la Wikipedia, que en aquellas cosas en las que no intervienen los nacionalistas da una información bastante fiable. Y aquí me encontré con una gran sorpresa: Tres meses después de conocerla, se casó con Anita Marx, sin que ninguno de los dos conociera el idioma del otro. Y este matrimonio ha durado hasta que ha muerto él, 53 años después de la boda.

Este detalle habla muy bien de ambos. Han de ser muy buenas personas los dos para poder hacer algo así. Podía presumirse que dos personas tan inteligentes como para entender el lenguaje de los ojos tendrían inquietudes culturales y también eso lo corroboraban quienes les conocieron.

Queda la cuestión de las canciones. Las que cantaba no encajaban con el personaje que debió ser en la vida real, tan culto, sensible y delicado. Pero el personaje que subía a los escenarios no escribía sus canciones. Lo hacían otros y probablemente se acomodaban a lo que el público quería. De modo que ese personaje, en realidad, no era Manolo Escobar, sino que era el retrato de buena parte de la sociedad española. Pero estas cosas también se dan en otros ámbitos de la vida, como la pintura o la literatura. De la política más vale no hablar, porque en este caso ocurre también la manipulación.

En cualquier caso, gusten más sus canciones o gusten menos, hay que reconocer que cantaba bien y que transmitía optimismo, cosa que hizo hasta el final de sus días. Particularmente, creo que lo más llamativo de su vida que es la historia de su amor.

Resulta muy agradable indagar en la vida de las personas admirables. Y ahora cabe desearles toda la suerte del mundo a Anita, su viuda, y a Vanessa, su hija.

El dibujo es de Rocko

Los malos que nos incordian

Está de moda hablar de personas tóxicas, pero en lo que a mí respecta prefiero examinar caso a caso, salvo si la enemistad del indicado hacia mi persona es obvia. Por lo general, es difícil averiguar si en la otra persona hay maldad, o su comportamiento se debe a cualquier otro motivo. También hay que tener en cuenta a esa masa que busca motivos para despreciar a alguien, lo cual le sirve para reafirmarse. Creo que tiene alguna similitud con los fariseos.

Hay quien ayer era amigo mío y hoy es lo contrario. Se debe a que primero tuvo una visión de mí y luego otra. Ya se ve que pongo un ejemplo cercano. La capacidad perceptiva de las personas es mudable, sobre todo cuando se tiene al prójimo como un medio y no como un fin en sí mismo.

En mi opinión, es posible entenderse hasta con psicópatas o paranoicos, sobre todo si se sabe que lo son y se conocen los métodos para no salir perjudicado. Cuestión distinta es, como he dicho antes, si ya la han tomado con uno, en cuyo caso hay que tomar medidas.

Los hay que han leído Los malos del cuento, y están conformes con lo que dice, y aprovechando la cuestión se les habla de las “hazañas” de un grupo de personas, que, objetivamente, pueden calificarse de fechorías. Pero si se da el caso de que los autores de las fechorías sean amigos de nuestros interlocutores, entra en funcionamiento otra de las facetas humanas, que es la creatividad interpretativa. A las tales fechorías se les quita importancia, se inscriben dentro de la normalidad cotidiana, e incluso de lo inevitable. Se banaliza el mal. Y hasta a Hanna Arendt si se metiera por en medio. Es posible en estos casos que la víctima resulte culpable, en la opinión de estos, o más que boba.

En definitiva, las llamadas personas tóxicas, quizá no lo sean con todos.

La nación, tal y como yo la veo

Las naciones han ido surgiendo de forma inevitable a causa de las necesidades coyunturales. En su origen fueron tribus, que se fueron engrandeciendo. Dicho en términos generales y por abreviar. El principio de todo es el carácter gregario del ser humano.

Las naciones llegaron a su realidad actual a través de los procesos propios de cada tiempo. Hay que considerar también que la configuración geográfica y las condiciones climáticas de cada sitio influyen en la forma de vida y el carácter de quienes viven en él. Pero esas condiciones son propias de los lugares y aunque afecten a las personas son ajenas a ellas. Las personas se adaptan a un sitio o a otro, pero eso no debería incidir en su personalidad.

No obstante, los gobiernos de las naciones, a veces en pro de interés general y otras en el propio han fomentado el sentimiento de pertenencia a una nación. Cuando se trata de defender unos ideales justos, puede ser un afán recomendable. Si de lo que se trata es de estar en contra de la esclavitud, o de la igualdad de la mujer, pongamos por caso, está bien decir: en esta nación no caben estas barbaridades. Pero cuando se trata de fomentar los instintos egoístas está muy feo.

En cualquier caso, la humanidad ha llegado al punto en el que el concepto nación es un obstáculo para el desarrollo. Ya vivimos en la aldea global. El dinero no tiene fronteras y las multinacionales se instalan en donde más les conviene. Los gobiernos no pueden imponer su ley, porque a la mínima el dinero huye. Pero para poder quitar una frontera los modos de vida a ambos lados de la misma han de ser parecidos. Los salarios han de ser similares, los valores deben ser homologables, etc. Cuando existe la posibilidad de quitar una frontera sin que el hecho no resulte traumático ni peligroso para nadie, debe quitarse.

Pero hay algo que frena este proceso natural. El acto de quitar fronteras es propio de la madurez. Y la madurez no es general en nuestro mundo. Abundan los que embarcados en el concepto de la patria, encuentran justificación en él para sus vidas particulares.

Escribir para el siglo próximo

Eso de escribir para el siglo próximo está bien como metáfora, pero no tiene nada que ver con la realidad. Hay escritores que han visto reconocida su obra después de muertos, pero también los hay que habiendo tenido relativo éxito en vida sus obras, a pesar de que eran buenas, fueron olvidadas tras su muerte.

Esto del éxito también es muy relativo. A Gabriel Miró sólo lo leen quienes quieren mejorar su estilo, lo que significa que puede darse el caso de que lo lean sin interés, fijándose sólo en la forma.

Hay autores cuyos libros se venden por decenas de miles que pudiendo escribir mejor, hacen concesiones a la chabacanería para vender más.

El hecho de que un autor venda mucho y sea reconocido puede deberse a muchos factores, incluido el que lo merezca.

Pero las masas de hoy no son mejores que las de los tiempos de Sócrates, que, dicho sea de paso, sigue siendo mejor que la mayoría de nosotros. La experiencia demuestra que en el caso de que sea así hacen falta milenios para que ocurra.

La idea de que toda obra buena acaba triunfando se basa en que ha ocurrido muchas veces, pero no hay ninguna certeza de que haya ocurrido todas las veces. Sí que hay certeza de que no todos los actos buenos que llevan a cabo los seres humanos son reconocidos y premiados, puesto que lo que ocurre es que a menudo son castigados.

El ansia de justicia es innato en el género humano, pero luego la gente se desentiende, si no le atañe a uno directamente. Incluso los que más entienden de la ética y mejor la explican son capaces de comportarse injustamente con personas que no les interesan mucho. El egoísmo, tan presente en nuestro mundo, es una de las formas de la injusticia.

Escribir con la intención de que un día u otro se reconozcan los méritos de lo escrito es un error. Cervantes lo explicó en cinco palabras: Más vale merecer que alcanzar.